——哲学家只有理论没有实践能不能统治好？
这是亚里士多德式的提问，他认为统治的技艺是practical wisdom；柏拉图不这样想，他认为wisdom=knowledge of good，这是对实践经验的“碾压”。
——洞穴比喻的各种争论
囚徒出去后是见到了太阳的。低的无法理解高的，高的可以理解低的
——正义本身的好？
逻辑是，先证明世上有正义，再证明正义的好
洞穴比喻——哲学教育（包括启蒙运动）都是enlightment
灵魂的转向就是一种自我认知或无知之知self knowledge：灵魂转向的最大困难，就是认识到自己是无知的，自己获得的只是意见，不是真正的知识或真理。处在意见/假象洞穴中的人不认为自己处在洞穴中，而是认为自己已经获得了知识、真理或智慧。——“信息茧房”
灵魂的上升是一个艰辛的过程，每一步都伴随着巨大的痛苦，因为这意味着要超越和否定已经获得的意见/信念，而这被自己看成是真理。
哲学与非哲学这两种生活方式的根本冲突
哲学家说服非哲学的大众的困难
哲学的沉思生活是自给自足的，他们对于外在的利益回报（如权力、金钱和荣誉等世俗之物）不感兴趣。统治城邦意味着要为了被统治者的利益服务而不是为了自己的利益，这对于哲学的生活是一种牺牲甚至折磨。
一种可能的解释：哲学家对于自己同胞的“不忍人之心”，如果哲学家不去统治城邦，那么城邦必将被不义之徒统治，他们的同胞必将生活在黑暗、不幸和苦难之中。（前文的“惩罚”说）“我不入地狱谁入地狱”。
不是被洞穴里的人逼迫的：否则就是仁政，没有悲剧了；因而是哲学家自愿的。——说服同胞接受自己的统治，“自作多情”。