古代和现代哲学家对于这一结构性矛盾的不同态度： 古代哲学家考虑战争的问题，都是从需求入手的，因为在他们看来，资源是一个常量，总是有限的，不可能无限的增长。所以古代哲学家就用各种道德和宗教来节制人的（不正当的非基本）需要或欲望。 现代哲学家的主流思路相反，他们不是节制人的需求或欲望，而是尽可能的提高生产力，扩大资源的供给，以满足人的各种欲望，无论是必要还是非必要的，正当还是非正当的。尤其是现代资本主义社会，人们觉得任何需求都是既不能也没有必要加以节制和禁止的，而是应该鼓励和刺激，比如各种形式的鼓励消费。
护卫者作为战争的技艺的从事者，不再是普通的craftsman，而是形成了一个新的阶层guardian。这个阶层既守卫城邦，又统治城邦。护卫者符合玻勒马库斯的正义者，即助友害敌。
护卫者阶层是危险的：护卫者因为掌握了战争的技艺，所以很有可能给城邦带来很大的危害。因此护卫者的技艺就不仅仅是单纯的战争技艺，而也包含了一种助友害敌的技艺，即正义的技艺。因而需要对guardian进行教育。
引入理想国中的重要问题：education——少数人的教育
护卫者要能够分清敌我，分辨朋友和敌人，因而必须像警犬一样具备两种相反的天性：
对待朋友gentle，对待敌人意气刚烈great-spirited
身体——强壮strong和跑得快swift
灵魂——充满意气或血气thumos/spirited以及爱学习philosophic
意气/血气：不平则鸣，匹夫不可夺志，etc
为什么要强调自然禀赋？
亚里士多德的目的论teleology认为，人的自然禀赋是一种质料/材料matter，本身只是一种潜能potentiality，必须通过教育才能获得其本质形式form/eidos，实现其内在的目的essential end/获得实现actuality
body——体育gymnastics；古希腊的体育主要是军事训练。（借鉴自斯巴达）